起名文化的缘起，不同时代的特点
名上名
日期：2024-11-13
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起名文化的由来是一个复杂而丰富的话题，它涉及到历史、文化、社会等多个方面。它是中国古代姓氏文化的一部分。
“名”的产生是在氏族社会时期，同时也是人的个体意识逐渐觉醒的必然结果。《说文》对名这样解释：“名，自命也。从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名”。意为，黄昏后，天暗黑不能相认识，各以代号称。这便是名的由来。虽然这多少有些传说意味，但也是当时某种现实的反映。后来“名”的逐渐通行，是当人们发现其便利性之后，人皆有名，并开始对命“名”讲究起来。
姓名的产生体现了社会文化的进步。姓名在社会交往、国家治理中有着重要的意义，无论古今，中国人对于起名都非常慎重。
根据起名演变发展不同的历史时期，起名有不同的特点，主要体现在这些方面。
一、商周时期起名特点
人们在起名方面还显得非常朴实与单一，比如夏商时期的君王贵族们在起名时，喜欢将名与天干相关联，这大概与当时人们崇尚天命有直接关系。
周代以后对命名有所讲究，会结合各方面综合考虑起名。春秋鲁桓公六年（705）鲁桓公问命名应遵守的礼节时，大夫申 提出“信”“义”“象”“假”“类”五条（“五则”）。到战国时，很多贵族通过测试来给自己的儿子命名，如屈原（皇揽揆余初度兮，肇锡余以嘉名）。随着儒学的兴起，对起名的讲究越来越复杂，受时代观念与文化思潮的影响，人们起名就非常注重儒家的人伦道德、纲常名教。所以一般都会用与仁、义、礼、智、信、忠、义等相关的字词，或者与儒家价值观相类的名字。成书于战国年间的《周礼》中对命名还规定了“六不”。即不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币。
其实，在古代大部分时间里，起名文化都深受儒家文化的影响，所起的名字非常突出忠孝仁义、诚信道德等文化内涵。
二、秦汉时期起名特点
秦汉以后，随着封建专制的加强，在命名方面除了对“五类”、“六不”同样讲究外，还对一些寓含王霸意义的字眼如龙、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。汉代人名字多为单名。王莽曾禁止以两字为名。如东汉天文学家张衡，三国时著名政治家曹操。东汉末年荆州刺史刘表的儿子刘琦、刘琮，均为单名，以“王”字偏旁表示兄弟同出身王侯之家。
三、魏晋南北朝时期起名特点
魏晋以后，一代代的学风、思潮、单从命名方面即能看出一些。如魏晋南北朝人自命清高，玄学盛行，起名讲究高雅。如盛行以“之”命名，如王羲之子献之，孙静之、桢之。画家顾恺之，将军刘牢之，科学家祖冲之，史学家裴松之，文学家颜延之，杨衔之等。
南北朝佛教盛行，取佛僧名成了时髦。一时间，僧佑、僧护、僧智、梵童、摩诃之名比比皆是。据正史载，南北朝带僧字的名有122人，昙者39人，佛者24人。
四、唐宋时期起名特点
唐人追求雅，以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行。唐宋时，道炽一时，僧也极红。以金、木、水、火、土五行命名成了时尚。
唐人名字多喜标排行。如诗人李商隐称李十六、刘禹锡称刘十九。在杜甫的《草堂诗笺》中可见张十三建封、卫八处士、唐十八使君等排行称谓。当时的排行包括远房兄弟在内。
宋人崇尚黄老之学，在文人中多以某某老、某某、某某翁为名，清代文学家赵翼存《陔余丛考》中，列举名为胡唐老、刘唐老、孟元老、陈朝老的就有19例。
五、辽、金、元时期起名特点
辽、金、元朝人名多用“奴”、“哥”等字。如辽景帝的儿子名耶律药师奴，元宪宗本名蒙哥。这些可能和少数民族的特点有一定的关系。
六、明清时期起名特点
宋以后，尤其明清，字辈谱命名法最盛行。至今，从农村族谱中可看出这一现象。其字当然是些寓意吉利的字，如文武，富贵、昭庆、德祥、龙凤、昌盛等。 明清以族谱命名为特征，影响很大。就以中国第一家族孔门为例。1744，乾隆为孔子后裔定了三十个字为：希言公彦承 宏闻贞尚衍 兴毓传继广 昭宪庆繁祥 令德垂维佑 钦绍念显扬。清代满族贵族则喜欢用安、福、永、泰、保全、常荣、桂祥等吉利字命名。
七、“五四”运动后起名特点
随着封建王朝的覆灭，各种进步思潮的传入，社会制度的变革，“两千年一贯制”的汉族人姓名结构也出现种种演变。从“五四”运动到现在不过才80多年，但中国人姓名演变之。可以说要超过以往的两千年。近几十年来汉族人姓名演变呈现以下趋势：
（1）复姓大量减少，逐渐演变为单姓
（2）汉字简化带来一些姓氏合二为一
（3）男女平等，妇女也堂堂正正有了自己的名字。古代的女子有姓无名，在家只有小名、乳名，对外则称某某氏。
总之，中国的起名文化源远流长，不同时代，由于社会政治、思想文化不同，呈现为不同的特征。古人讲：“赐子千金，不如教子一艺;教子一艺，不如赐子好名。”可见古人对于一个人姓名的重视程度。名字是父母送给孩子的第一件人生礼物。起名具有丰富的社会文化属性，也展示了不同时代人们所向往的生活状态及理想追求。
